נורא דליבא היא תנועה ציבורית המאגדת אנשים איכפתיים שוחרי אמת
פירוש יגאל עמיר לפרשת השבוע
דבר תורה מפי יגאל_עמיר לפרשת השבוע
לך לך
יש לשים לב שהדיבור הראשון של ה' לאברהם נוקט בלשון "לך לך " אל מקום שיתברר לו בעתיד "אל הארץ אשר אראך " כלומר יש פה הליכה עיוורת מצד אברהם תוך הסתמכות מוחלטת על ה' . גם הדיבור האחרון של ה' אל אברהם – בניסיון העקידה ,נוקט בלשון "לך לך " אל מקום שיתברר לו בהמשך – "ולך לך אל ארץ המוריה והעלהו שם לעולה על אחד ההרים אשר אומר אליך ")בראשית כב',ב'( גם כאשר אברהם מגיע לארץ כנען הוא לא מפסיק ללכת – " ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה ... וילך למסעיו מנגב ועד בית אל ...קום התהלך בארץ לאורכה ולרוחבה ..." כשמשווים את אברהם לנח שבפרשה הקודמת ,נח הוא איש המנוחה שצריך להישאר במקומו ולא להיות מושפע מדור המבול הרשעים ולא מדור הפלגה ,אך לעומת זאת אברהם נדרש ללכת כל הזמן ולהיות פעיל לא לשקוט על שמריו , לא מספיק שלא יהיה מושפע מהגויים מסביב אלא צריך להשפיע עליהם להפיץ את האמונה באל אחד בקרב כל עובדי האלילים ,הן בארץ כנען והן בארץ מצרים . כמו כן נדרש אברהם לעבור עשרה ניסיונות קשים שכל אחד מעלה אותו דרגה נוספת ,לכן גם נדרש ללכת אל ארץ כנען שהיא הארץ שאי אפשר לנוח בה כמו שאר הארצות ,אלא צריך להתקדם כל הזמן במעלות הקדושה ,אחרת נסוגים אחור ,כפי שאכן קרה לשבעת עמי כנען שהיו מושחתים במידותיהם מכל אומות העולם כפי שרואים את סדום ועמורה . אברהם נדרש להכין את הקרקע לעם ישראל בעתיד ,שכל מהותו זו התקדמות אינסופית ,ולכן מחויבים בתרי"ג מצוות בניגוד לשבעים אומות העולם שמסתפקים בשבעת מצוות בני נח שמשמעותם להישאר במקום ולא להתקלקל כדוגמת אביהם נח . אך עמ"י צריך ללכת בדרכו של אברהם ולא יכול להישאר במקום, בפרט שנמצא בארץ כנען כי אז ייסוג לאחור ויהיה גרוע משבעת עמי כנען כפי שאכן קרה בימי בית ראשון . כי בחטא אדם הראשון התקללה האדמה בעבור האדם –" ארורה האדמה בעבורך " )בראשית ד',יז'( כי ממנה נלקח ובכך השפיע על כל הדורות עד דור המבול שהשחיתו את דרכם ואת הארץ . המבול בעצם טיהר את האדמה כפי שמים מטהרים את האדם ,לכן אחר המבול נאמר – " לא אוסיף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם " )בראשית ח' ,כא'( אך בארץ כנען שלא היה בה המבול נשארה הקללה ואולי בשל כך בחר כנען הארור לשכון בה – " ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו " )בראשית ט' ,כה'( לכן בציון גבולות הכנעני מפרטת התורה את סדום ועמורה – "ויהי גבול הכנעני מצידון בואכה גררה עד עזה בואכה סדומה ועמורה ואדמה וצבויים עד לשע ")בראשית י',יט'( ודווקא שמה נדרש לשכון עמ"י כדי לטהרה ע"י תרי"ג המצוות שיקבל הנוהגות בעיקר בארץ כנען וזאת כדי לקדשה . אך מצד שני אם לא יתנהגו על פי התורה תשפיע עליהם הארץ לכיוון ההפוך חלילה ויהיו גרועים משאר אומות העולם שחיים בארצות העולם שפחות משפיעות לרעה על היושבים עליהם כי טוהרו בימי המבול . וענין זה מודגש בפרשה ע"י לוט , שלכאורה התחיל כצדיק והלך עם אברהם לארץ כנען למרות שלא נדרש לכך ע"י ה' ,אך כשהגיע לארץ הושפע ממנה ,הלך להתגורר דווקא בקרב אנשי סדום , כי בניגוד לאברהם שלא הפסיק ללכת ,לוט רצה מנוחה במקום אחד ולכן נסוג לאחור" .
.
לך לך
יש לשים לב שהדיבור הראשון של ה' לאברהם נוקט בלשון "לך לך " אל מקום שיתברר לו בעתיד "אל הארץ אשר אראך " כלומר יש פה הליכה עיוורת מצד אברהם תוך הסתמכות מוחלטת על ה' . גם הדיבור האחרון של ה' אל אברהם – בניסיון העקידה ,נוקט בלשון "לך לך " אל מקום שיתברר לו בהמשך – "ולך לך אל ארץ המוריה והעלהו שם לעולה על אחד ההרים אשר אומר אליך ")בראשית כב',ב'( גם כאשר אברהם מגיע לארץ כנען הוא לא מפסיק ללכת – " ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה ... וילך למסעיו מנגב ועד בית אל ...קום התהלך בארץ לאורכה ולרוחבה ..." כשמשווים את אברהם לנח שבפרשה הקודמת ,נח הוא איש המנוחה שצריך להישאר במקומו ולא להיות מושפע מדור המבול הרשעים ולא מדור הפלגה ,אך לעומת זאת אברהם נדרש ללכת כל הזמן ולהיות פעיל לא לשקוט על שמריו , לא מספיק שלא יהיה מושפע מהגויים מסביב אלא צריך להשפיע עליהם להפיץ את האמונה באל אחד בקרב כל עובדי האלילים ,הן בארץ כנען והן בארץ מצרים . כמו כן נדרש אברהם לעבור עשרה ניסיונות קשים שכל אחד מעלה אותו דרגה נוספת ,לכן גם נדרש ללכת אל ארץ כנען שהיא הארץ שאי אפשר לנוח בה כמו שאר הארצות ,אלא צריך להתקדם כל הזמן במעלות הקדושה ,אחרת נסוגים אחור ,כפי שאכן קרה לשבעת עמי כנען שהיו מושחתים במידותיהם מכל אומות העולם כפי שרואים את סדום ועמורה . אברהם נדרש להכין את הקרקע לעם ישראל בעתיד ,שכל מהותו זו התקדמות אינסופית ,ולכן מחויבים בתרי"ג מצוות בניגוד לשבעים אומות העולם שמסתפקים בשבעת מצוות בני נח שמשמעותם להישאר במקום ולא להתקלקל כדוגמת אביהם נח . אך עמ"י צריך ללכת בדרכו של אברהם ולא יכול להישאר במקום, בפרט שנמצא בארץ כנען כי אז ייסוג לאחור ויהיה גרוע משבעת עמי כנען כפי שאכן קרה בימי בית ראשון . כי בחטא אדם הראשון התקללה האדמה בעבור האדם –" ארורה האדמה בעבורך " )בראשית ד',יז'( כי ממנה נלקח ובכך השפיע על כל הדורות עד דור המבול שהשחיתו את דרכם ואת הארץ . המבול בעצם טיהר את האדמה כפי שמים מטהרים את האדם ,לכן אחר המבול נאמר – " לא אוסיף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם " )בראשית ח' ,כא'( אך בארץ כנען שלא היה בה המבול נשארה הקללה ואולי בשל כך בחר כנען הארור לשכון בה – " ארור כנען עבד עבדים יהיה לאחיו " )בראשית ט' ,כה'( לכן בציון גבולות הכנעני מפרטת התורה את סדום ועמורה – "ויהי גבול הכנעני מצידון בואכה גררה עד עזה בואכה סדומה ועמורה ואדמה וצבויים עד לשע ")בראשית י',יט'( ודווקא שמה נדרש לשכון עמ"י כדי לטהרה ע"י תרי"ג המצוות שיקבל הנוהגות בעיקר בארץ כנען וזאת כדי לקדשה . אך מצד שני אם לא יתנהגו על פי התורה תשפיע עליהם הארץ לכיוון ההפוך חלילה ויהיו גרועים משאר אומות העולם שחיים בארצות העולם שפחות משפיעות לרעה על היושבים עליהם כי טוהרו בימי המבול . וענין זה מודגש בפרשה ע"י לוט , שלכאורה התחיל כצדיק והלך עם אברהם לארץ כנען למרות שלא נדרש לכך ע"י ה' ,אך כשהגיע לארץ הושפע ממנה ,הלך להתגורר דווקא בקרב אנשי סדום , כי בניגוד לאברהם שלא הפסיק ללכת ,לוט רצה מנוחה במקום אחד ולכן נסוג לאחור" .
.
